Смерть как противоестественное явление в мифологии
Ключевые тезисы
- Мысль о том, что смерть противоестественна для человека и является результатом изначальной трагедии, распространена в большинстве религиозных и мифологических систем.
- Исключением является ислам, где человек изначально создан смертным.
- У неписьменных народов (особенно африканских) существует множество сюжетов, объясняющих появление смерти.
- В зороастризме смерть — результат вторжения злого духа и постоянной борьбы с ним.
Основное содержание
Общая интуиция о противоестественности смерти
Почти все религиозные системы (за редким исключением) содержат идею, что человек в изначальной, совершенной природе был бессмертен. Смерть рассматривается как следствие некой изначальной трагедии или беды, которая может быть как локальной (человеческой), так и космического масштаба. Эта мысль характерна и для неписьменных народов.
Пример зороастризма: смерть как результат зла
В зороастризме смерть — прямое следствие вторжения злого духа Ангро-Манью (Аримана) в изначально благой и бессмертный мир, созданный Ахура Маздой. Злой дух осквернил стихии и принёс смерть.
- Логика борьбы: Смерть человека — результат победы духов зла в борьбе с ним. Чем святее человек, тем больше сил зла потребовалось для его поражения, что делает его тело, согласно этой логике, ещё более «скверным».
- Обращение с телом: Из-за убеждения, что мёртвое тело осквернено злом, зороастрийцы не хоронят его в земле, не сжигают и не топят. Исторически тела выносили на скалы или в «башни мёртвых» для утилизации падальщиками, чтобы «отдать злое злому».
Иллюстрации из других мифологий
- Древняя Греция (Гесиод): В «золотом веке» при Кроне люди были подобны богам и не знали смерти в её трагической форме. Последующие эпохи (серебряный, медный, героев, железный) описывают деградацию человечества и ухудшение его удела.
- Древний Египет: Миф об Осирисе и Сете также повествует о противоестественности смерти. Сет (смерть) убивает Осириса (жизнь), но тот, воскреснув, становится владыкой царства мёртвых, даруя надежду на иную жизнь.
Сюжеты о возникновении смерти у африканских народов
У неписьменных народов Африки распространены несколько ключевых сюжетных мотивов, объясняющих появление смерти:
Мотив случайности (два посланника)
Бог отправляет к людям двух посланников: быстрого (часто заяц или собака) с вестью о бессмертии и медленного (например, хамелеон) с вестью о смерти. Из-за задержки (например, чтобы поесть) медленный посланник прибывает первым, и люди обрекаются на смерть. В некоторых вариантах заяц намеренно искажает послание из-за вражды с людьми.
Мотив сознательного выбора
Человек сам просит у Бога смертность. Причины две:
- Усталость от долгой жизни.
- Желание освободить место для новых поколений (выбор смерти ради жизни детей).
Мотив змея-обманщика
Человек был бессмертен и омолаживался, сбрасывая кожу втайне. Змей подглядел за этим процессом, украл секрет, и человек утратил бессмертие.
Мотив нарушения запрета или неверия
Бог, уходя, даёт людям заповедь не хоронить того, кто кажется мёртвым, а ждать Его возвращения для оживления. Люди не выдерживают (например, из-за запаха) и хоронят первого умершего, после чего Бог устанавливает для них смерть как правило.
Мотив первой ссоры
Люди были бессмертны при условии всеобщего согласия на воскрешение каждого умершего. Смерть вошла в мир из-за первой семейной ссоры: жена не захотела воскрешения свекрови, а затем муж — тёщи. Вражда и неспособность договориться привели к смертности.
Выводы
Представление о смерти как о чём-то чуждом изначальной человеческой природе является архетипическим и прослеживается в культурах по всему миру — от архаичных африканских мифов до сложных религиозных систем вроде зороастризма. Многообразие сюжетов (от случайной ошибки до сознательного выбора или внутреннего раздора) отражает глубокие попытки осмыслить трагизм конечности человеческого существования.