Вероубеждение в отношении атрибутов Аллаха
Ключевые тезисы
- Правильный подход — подтверждать атрибуты Аллаха так, как Он описал Себя и как описал Его Посланник, без искажения, отрицания, вопроса «как?» и уподобления творениям.
- Заблудшие группы (ашариты, матуридиты, джахмиты) впали в ошибки, отрицая, изменяя или уподобляя атрибуты Аллаха.
- Нельзя применять земные законы (физики, пространства, времени) к сущности и атрибутам Всевышнего Аллаха.
Заблуждения в понимании атрибутов
Автор описывает несколько ошибочных подходов, которые появились среди некоторых течений:
- Полное отрицание (Джахмия): Полное отрицание всех имён и атрибутов Аллаха (например, отрицание того, что Аллах Милостив).
- Подтверждение имён с отрицанием атрибутов: Признание имён Аллаха (например, Слышащий, Видящий), но отрицание соответствующих атрибутов (утверждение, что Он «Слышащий, но не слышит»).
- Вопрос «как?»: Спрашивание «как?» об атрибутах Аллаха (например, «какова Его Рука?»). Имам Малик назвал такой вопрос нововведением.
- Уподобление творениям (Ташбих/Тамисиль): Придание Аллаху подобия творениям (например, если Он «над Троном», значит, Он сидит, как человек). Это сравнивается с заблуждением христиан.
Правильный путь праведных предшественников
Убеждение праведных салафов заключается в пяти принципах: подтверждение атрибутов Аллаха без:
- Изменения (Тахриф)
- Отрицания (Таʻтиль)
- Вопроса «как?» (Такйиф)
- Уподобления (Тамсиль)
- Отказа от смысла (Тафвид) — то есть утверждение, что мы не знаем смысла аятов об атрибутах. Правильно: мы понимаем смысл аятов в соответствии с величием Аллаха, но не знаем образа (кайфия) этих атрибутов, так как не видели Аллаха и нет ничего подобного Ему.
Ошибочное применение земных законов к Аллаху
Основная ошибка многих — применение законов творений к Творцу:
- Пространство и место: Вопрос «где Аллах?» допустим, как это было в достоверном хадисе, где рабыня ответила: «В небе». Однако понятие «места» и «высоты» применительно к Аллаху не подобно нашему. Даже у творений, как ангел смерти, понятие места и времени иное.
- Физические законы: Нельзя применять законы вроде гравитации к Аллаху (например, «если Он над Троном, то должен на нём сидеть»). Даже на Земле в определённых условиях эти законы перестают действовать.
- Сравнение с раем: Даже в Раю творения (виноград, молоко) лишь схожи с земными по названию, но совершенно иные по сути. Тем более нельзя сравнивать творения с Создателем.
Допустимое сравнение — «тем более» (Аля)
Разрешено использовать сравнение через «тем более» (Аля) в отношении Аллаха, как это делает Коран. Примеры:
- Если человек встаёт по вызову земного начальника, то тем более он должен отвечать на призыв Аллаха к молитве.
- Если человек благодарен за земную милостыню, то тем более он должен быть благодарен Аллаху, Который дарует всё пропитание.
- Если мы не можем до конца понять даже собственную душу, то тем более не можем постичь сущность Аллаха.
Выводы
- Необходимо твёрдо придерживаться убеждения праведных предшественников в вопросах имён и атрибутов Аллаха.
- Все атрибуты, которыми Аллах описал Себя (Рука, Лик, Возвышение над Троном, Гнев, Смех и т.д.), принимаются с верой, с отрицанием какого-либо подобия Ему.
- Истинное знание Аллаха и Его атрибутов ведёт к богобоязненности.