Правила в изучении имён и атрибутов Аллаха
Ключевые тезисы
- Приписывание чего-либо Аллаху может означать либо указание на Его атрибут, либо почёт для сотворённой сущности.
- В отношении двусмысленных терминов, не упомянутых в шариатских текстах, мы не утверждаем и не отрицаем их, а уточняем их смысл.
- Все имена Аллаха прекрасны и указывают на абсолютно совершенные атрибуты, их количество не ограничено известными нам.
- Обязанность верующего — утверждать имена Аллаха, признавать их смысл и взывать к Нему в соответствии со значением каждого имени.
Правило 18: Приписывание Аллаху — атрибут или почёт
Основное правило: Если Аллах приписывает Себе нечто, что является самостоятельной сущностью (существует само по себе), то это почётное приписывание. Если же приписываемое не является самостоятельной сущностью, то это атрибут Аллаха.
Примеры почётного приписывания (указание на почёт):
- Раб Аллаха (человек)
- Посланник Аллаха (пророк)
- Верблюдица Аллаха (животное)
- Дом Аллаха (здание)
- Дух Аллаха (Джибриль, мир ему)
Примеры приписывания атрибута:
- Слово Аллаха
- Лик Аллаха
- Рука Аллаха
- Милость Аллаха
Правило 19: Отношение к двусмысленным терминам
В отношении атрибутов, о которых нет ясного доказательства в Коране и Сунне (например, «тело», «место», «пространство»), позиция такова:
- Не утверждаем и не отрицаем их, поскольку о них не говорили Пророк ﷺ, сподвижники и праведные предшественники.
- Уточняем смысл, который вкладывает в них спрашивающий.
- Если смысл ложный (например, под «местом» понимается ограниченность Аллаха) — отвергаем это значение.
- Если смысл правильный (например, под «возвышенностью» понимается то, что Аллах над небесами) — принимаем смысл, но не используем сами эти нововведённые термины.
Пример: На вопрос «Находится ли Аллах в месте?» мы спрашиваем: «Что вы подразумеваете под "местом"?». Если имеется в виду ограниченность — отвергаем. Если отрицание возвышенности Аллаха — утверждаем, что Аллах над небесами, но не говорим «в месте».
Правило 20: Все имена Аллаха прекрасны
- У Аллаха нет непристойных или неподобающих имён. Все Его имена прекрасны в абсолютном смысле.
- Чтобы имя считалось именем Аллаха, необходимо два условия:
- Оно должно быть упомянуто в Коране или достоверной Сунне.
- Оно должно быть определённым (с артиклем «аль-»).
- Распространённый список 99 имён, напечатанный в мусхафах, содержит слабые и недостоверные добавления. Некоторые из перечисленных там (например, «приносящий вред», «удерживающий») являются описанием действий Аллаха, а не Его именами, так как не указывают на абсолютное совершенство.
Правило 21: Все атрибуты Аллаха высочайшие
- Атрибуты Аллаха (знание, могущество, слух, зрение, жизнь и т.д.) абсолютно совершенны, без каких-либо недостатков, ограничений, начала или конца.
- Атрибуты творений (например, жизнь человека) — ограничены, неполноценны, временны и имеют начало.
Правило 22: Имена Аллаха не ограничены числом
- У Аллаха больше имён, чем те, что известны нам.
- Хадис о 99 именах указывает на те имена, которые доведены до нашего знания, но не отрицает существования других имён, сокрытых у Аллаха (как на это указывает хадис о заступничестве).
Правило 23: Обязанность в отношении имён Аллаха
Обязанность включает три составляющие:
- Утверждение имён — признавать все имена, которыми Аллах назвал Себя.
- Признание атрибутов — утверждать совершенные качества, которые必然 следуют из этих имён (имя «Слышащий» влечёт атрибут «Слух»).
- Поклонение согласно смыслу — взывать к Аллаху и обращаться к Нему, используя имена в соответствии с их значением.
- Пример: Просить прощения у Прощающего, а удел — у Наделяющего уделом. Неуместно просить уничтожения врагов, обращаясь к качествам Милостивого и Милосердного в этот момент.
Выводы
- Методология в вопросах имён и атрибутов основана на строгом следствии текстам Корана и Сунны.
- Запрещено говорить об Аллахе без знания, будь то утверждение или отрицание того, о чём Он Сам не сообщил.
- Цель познания имён и атрибутов — правильное поклонение Аллаху и укрепление веры в Его абсолютное совершенство.