Смысл искупления
Искупление — это действие Бога, а не человека, поэтому оно часто остаётся тайной для человеческого понимания. Суть спасения можно пытаться постигать через молитву и размышление.
- Проще всего объяснить так: человек в результате первородного греха потерял Бога. Трагедия не в тяготах труда или болезнях, а в этом отчуждении.
- Человек стал только человеком, лишившись связи с Творцом. Вернуть утраченное люди не могли — это мог сделать только Сам Бог.
- Ответ на вопрос, зачем Бог стал человеком: потому что человек потерял Бога, и Бог пришёл к нему. Это отношения не судьи и подсудимого, а врача и больного.
Бог воспринимает в себя человеческую природу, чтобы «отогреть» её собой.
Полнота воплощения: исцеление всей природы
Бог во Христе исцелил всё человеческое естество — и душу, и тело. Это выражает знаменитая формула святого Григория Нисского: «что не воспринято, то не уврачевано». Если бы Христос не принял что-либо человеческое, эта часть осталась бы неисцелённой.
- Эту формулу Григорий высказал в полемике с ересью Аполлинария, который учил, что у Христа было человеческое тело, но не человеческая душа или ум (их заменяло Божество).
- Григорий опровергал это остроумно: существо с человеческим телом, но без человеческой души — это обезьяна. Если у Христа не было человеческого ума, то Он был безумным.
- Ключевой аргумент: грешит не тело, а душа. Если бы Христос не воспринял человеческую душу (как источник возможного греха), то источник нашей болезни (греха) остался бы неприкосновенным, и пришествие Христа было бы бесполезно для спасения нашей души.
Таким образом, Бог стал человеком, чтобы насытить Своей благодатью всю человеческую природу — и душу, и тело.
Гефсиманская молитва и необходимость смерти
Возникает вопрос: зачем для этого потребовалась смерть? Это не была «плата» Отцу, а акт любви.
- В Гефсиманском саду Христос переживал так интенсивно, что произошёл редкий медицинский феномен — гематидроз (выделение капель крови с потом из-за лопнувших капилляров). Это объясняет, почему Он так ослабел и почему Симона Киринеянина заставили нести Его крест.
- Отступление об исламе: в Коране есть рассказ, что Иисус не был распят, а вместо него казнили другого. Этот сюжет заимствован Мухаммедом не от православных христиан, а от раннехристианских гностических сект, для которых реальные страдания и искупление были бессмысленны. Это указывает, что ислам возник в среде, где полноценное христианство известно не было.
Почему безгрешный Христос боялся смерти?
Мусульмане приводят серьёзный аргумент: если Христос — Бог, почему Он боялся смерти, а Его ученик (апостол Стефан) — нет? Ответ православного богословия глубок.
- Бог смерти не сотворил, Он — источник бытия и жизни. Поэтому смерть для Него — абсолютно чуждое, враждебное явление.
- Христос, будучи безгрешным, не умел грешить и не умел умирать. В Нём граница между жизнью и смертью была абсолютно ясной, в отличие от нас, чьё восприятие размыто грехом.
- Именно поэтому в Нём поднялся единственный в истории подлинный, святой протест против смерти. Силу течения знает не тот, кто плывёт по нему, а тот, кто идёт против.
Православная Церковь, сопротивляясь «течению» мира и не идя на легкомысленные реформы, проявляет не омертвение, а признак жизни. Мёртвое плывёт по течению.
Смерть как акт любви и её победа
Страх Христа в Гефсимании (по словам прп. Иоанна Лествичника) — это «боится, но не трепещет». Чтобы смерть могла прикоснуться к Нему, должно было временно прекратиться действие благодати, пропитывавшей Его человеческую природу.
- Христос должен был Своей человеческой волей «затормозить» естественное стремление души к Богу, чтобы войти в пространство смерти. Это был безгрешный акт самоограничения.
- Смерть Христа — это жертва любви, полное самоотдание. В православной традиции крест — это объятия, распростёртые, чтобы обнять всю вселенную.
- Христос сошёл в ад (преисподнюю), чтобы вывести оттуда души умерших до Его пришествия. Ад был «взломан» изнутри, как ловушка, разрушающаяся в своей жертве.
Согласно святителю Иоанну Златоусту, «рай был уничтожен грехопадением Адама, а ад уничтожен сошествием Христа».
- Пасха (Воскресение) — главный праздник, а не день распятия. Мы спасаемся не страданиями, а тем, что Христос оказался сильнее смерти. Любовь победила смерть, и теперь она для верующих — не тупик, а дверь.
Воскресение мёртвых и наше участие в спасении
Спасение имеет две стороны: объективную (то, что сделал Бог) и субъективную (то, что должны сделать мы).
- Христос избавил человечество от «второй смерти» — разлучения души с Богом. В Его Второе пришествие произойдёт воскресение тел и окончательная победа над «первой смертью» (разлучением души и тела).
- Воскресшие тела будут преображены, исцелены и целостны, не в буквальном механическом смысле возврата всех когда-либо принадлежавших человеку атомов.
- Чтобы стать участниками дара спасения, мы должны приобщиться Телу Христову (через причастие) и не отторгать эту благодать греховной жизнью. Об этом говорит вся православная аскетика и этика.
Великая формула: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». Евангелие показывает, что человек уже способен к восприятию божественной жизни.