Сура «Аль-Ихлас»: Аят «Аллаху с-Самад»
Ключевые тезисы
- Второй аят суры «Аль-Ихлас» раскрывает одно из величайших имён Аллаха — ас-Самад.
- Имя ас-Самад указывает на абсолютное господство Аллаха и всеобщую нужду в Нём всех творений.
- Аллах создал человека с тремя врождёнными чувствами (фитра), которые естественным образом приводят его к признанию единобожия (таухид).
Основное содержание
Значение имени «ас-Самад»
- ас-Самад — это Тот, у Кого нет внутренностей (не ест, не пьёт, не испражняется), Кто не рождал и не был рождён. Это указывает на Его абсолютное совершенство и отсутствие любых слабостей, присущих творениям.
- ас-Самад — это Господин, обладающий абсолютным господством, в Котором все нуждаются. Всё сущее создано в соответствии с этим смыслом.
Три врождённых чувства (фитра)
Аллах создал каждого человека с тремя природными чувствами, которые являются внутренним доказательством единобожия:
- Обращение к более сильному при слабости и нужде — в трудностях человек инстинктивно ищет того, кто может помочь.
- Любовь к хорошему и неприязнь к плохому — все люди стремятся к благу для себя и отдаляются от зла.
- Обращение к истине (закону и порядку) — ни один здравомыслящий человек не может жить без следования каким-либо законам и установлениям.
Эти чувства заложены в самой природе человека, и он не может убежать от них. Любое противоречие им (как отрицание Бога или многобожие) приводит к внутреннему беспокойству и тесноте, о чём говорится в Коране.
Обращение к сильному как доказательство нужды в Аллахе
Человек в беде последовательно ищет помощи у того, кто сильнее: начинает с простых средств, затем обращается к врачам разного уровня, и, в конце концов, когда все земные причины исчерпаны, хочет он того или нет, воздевает руки к небу и взывает к Аллаху. Это яркое проявление первого чувства фитра и доказательство того, что все мы — рабы, нуждающиеся в Едином Господе.
Полагание на Аллаха (таваккуль) и причины (асабаб)
- Истинное единобожие — это полное упование на Аллаха с последующим принятием необходимых причин.
- Это не бездействие. Шариат повелевает сначала положиться на Аллаха, затем предпринять всё возможное в рамках дозволенных причин, и после этого вновь уповать только на Него, а не на сами причины.
- Пророк (мир ему и благословение) учил сподвижников делать именно так. Даже в малых делах (как починка сандалии) они сначала обращались с мольбой к Аллаху, а затем искали мастера.
- Многобожие (ширк) часто проявляется в том, что человек полагается на причины (деньги, связи, людей), забывая об Аллахе.
Предостережение от высокомерия
- Высокомерие (кибр) — качество, принадлежащее только Аллаху.
- Человек, созданный из капли и возвращающийся в прах, не имеет оснований для высокомерия. Тот, кто проявляет его, рискует быть оставленным Аллахом в момент самой острой нужды.
- Пророк (мир ему и благословение) предупреждал, что высокомерные не войдут в Рай и в Судный день будут унижены.
Выводы
- Аят «Аллаху с-Самад» напоминает, что Аллах — Единственный, в Ком все нуждаются, и Он абсолютно самодостаточен.
- Вся человеческая природа свидетельствует об истинности единобожия. Заблуждения возникают из-за беспечности, следования страстям и высокомерия.
- Путь верующего — осознать свою полную зависимость от Аллаха, искренне уповать на Него, совершая положенные действия, и остерегаться придания Ему сотоварищей в чём бы то ни было.