Ключевые тезисы
- Просьбы следует обращать только к Тому, Кто богат, слышит, видит и знает — к Всевышнему Аллаху.
- Обращение с мольбами, упование или страх перед кем-либо, кроме Аллаха, является ширком (придаванием сотоварищей) в божественности.
- Запрещено уподоблять Аллаха Его творениям в сущности, именах и атрибутах, так как «нет ничего подобного Ему».
- Вера в атрибуты Аллаха (Лик, Рука, Возвышение над Троном) обязательна, но их качество неизвестно и непостижимо для разума.
- Попытки рационально объяснить атрибуты Аллаха, приравнивая их к человеческим, ведут к уподоблению (ташбих) и заблуждению.
Основное содержание
Суть истинной просьбы
Если человек хочет что-то попросить, он должен обращаться к тому, кто:
- Богат (а не к бедному или умершему, от которого ничего не осталось).
- Слышит (а не к глухому или мёртвому).
- Видит (а не к слепому).
- Знает (а не к тому, чей разум угас).
Этим критериям полностью соответствует только Всевышний Аллах. Поэтому обращение с мольбами, упование или страх перед кем-либо другим — это ширк.
Три вида запретного уподобления (ширк)
- Ширк в божественности (улухия): Когда человек уподобляет какие-либо создания Аллаху в том, что является исключительным правом Господа (мольбы, упование, страх).
- Ширк в господстве (рубубия): Придание Аллаху сотоварищей в господстве (в транскрипте упомянут как второй вид, но по смыслу соответствует этому).
- Ширк в именах и атрибутах (асма ва сыфат): Уподобление Аллаха Его творениям в сущности, именах или качествах. Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему» (Коран, 42:11). Мы верим, что у Аллаха есть Лик, Рука, Возвышение, но не представляем себе как это, ибо не видели Его и не можем сравнить.
Пример с Горбачёвым: почему мы не представляем Аллаха
- Когда говорят «Горбачёв», в воображении возникает его образ, потому что мы его видели или с чем-то сравнили.
- Когда говорят о невиданной вещи («пафи»), разум остаётся чистым, без образа.
- Так же, услышав об атрибутах Аллаха (Рука, Глаза), разум должен оставаться «чистым экраном». Мы верим в то, чем Аллах описал Себя, но не представляем это в виде человеческих или иных творений.
Возвышение Аллаха над Троном (аль-Истива)
- Аллах сказал: «Милостивый возвысился над Троном» (Коран, 20:5).
- Факт Возвышения — известен (верить в это обязательно).
- Качество Возвышения — неизвестно (как именно — непостижимо для разума, так как нет ничего подобного Аллаху).
- Заблуждением является:
- Отрицание Возвышения под предлогом «разум не принимает».
- Представление, что Аллах «сидит» на Троне, как царь.
- Искажение смысла (тавиль), например, толкование «Возвысился» как «Захватил власть».
Пример из хадиса: Рабыня на вопрос «Где Аллах?» ответила: «В небе». Пророк (мир ему и благословение) подтвердил её веру, что указывает на правильность такого ответа.
Важность следования пути праведных предшественников
Необходимо понимать имена и атрибуты Аллаха так, как это делали:
- Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).
- Его сподвижники.
- Праведные имамы (например, имам Малик, который сказал: «Возвышение известно, а "как" — неизвестно»).
Попытки философского осмысления, отрицания или уподобления атрибутов Аллаха творениям — это путь заблуждения.
Выводы
- Истинное единобожие (таухид) требует поклонения только Аллаху и веры в Него так, как Он описал Себя.
- Необходимо очищать веру от всех трёх видов ширка, особенно от уподобления Аллаха творениям.
- Следует принимать аяты и хадисы об атрибутах Аллаха без искажения, отрицания, уподобления и попыток постичь их сущность разумом.
- Тот, кто соблюдает единобожие в атрибутах, удостоится величайшей награды — лицезрения Аллаха в Раю.