Ключевые тезисы
- Индустриальная цивилизация по своей природе неустойчива и не может добровольно трансформироваться в здоровый и устойчивый образ жизни.
- Цивилизация, основанная на городах, требующих импорта ресурсов, по определению не может быть устойчивой и неизбежно основана на насилии.
- Любой образ жизни, основанный на использовании невозобновляемых ресурсов или гиперэксплуатации возобновляемых, обречен на крах.
- Наша культура основана на иерархии, где насилие, направленное сверху вниз, считается нормой, а снизу вверх — немыслимо.
- Потребности природного мира важнее потребностей экономической системы.
- Стратегия сопротивления должна быть глобальной (демонтаж инфраструктуры), а работа по восстановлению — локальной.
- Надежда как пассивное ожидание будущего, на которое нет влияния, — это иллюзия, которая мешает действовать. Нужна решимость и конкретные действия.
Основное содержание
Фундаментальный вопрос и отправная точка
Книга «Endgame» начинается с вопроса: верите ли вы, что наша культура добровольно трансформируется в здравый и устойчивый образ жизни? Опыт показывает, что почти никто не отвечает «да». Следующий вопрос: если добровольной трансформации не будет, но вы заботитесь о земле, на которой живете, что это значит для вашей стратегии и тактики? Именно этому посвящена книга.
Неустойчивость цивилизации
- Первый постулат: Индустриальная цивилизация (и цивилизация вообще) не является и не может быть устойчивой.
- Цивилизация определяется как образ жизни, характеризующийся ростом городов. Город — это скопление людей, достаточно большое, чтобы требовать импорта ресурсов.
- Как только возникает необходимость в импорте ресурсов, происходит две вещи:
- Такой образ жизни никогда не может быть устойчивым, так как требует опустошения всё больших территорий.
- Этот образ жизни должен быть основан на насилии, потому что торговля никогда не будет достаточно надежной — если ресурсы нужны, их возьмут силой (пример: доступ к нефти с помощью военной силы).
Ресурсы и восприятие мира
- Любой образ жизни, основанный на использовании невозобновляемых ресурсов (например, нефти), обречен.
- Образ жизни, основанный на гиперэксплуатации возобновляемых ресурсов (например, лосося или леса), также обречен.
- Ключевая проблема — восприятие мира через призму ресурсов. Если смотреть на дерево, лосося или женщину как на ресурс (доллары, объект), с ними будут обращаться как с объектом использования. Если видеть в них уникальных существ, отношения будут иными.
- Фунментальный договор «хищник-жертва»: потребляя плоть другого, ты берешь на себя ответственность за продолжение существования его сообщества. Вина возникает не от потребления как такового, а от невыполнения этой ответственности (например, потребление лосося, но бездействие против плотин, уничтожающих его среду).
Насилие как основа системы
- Традиционные сообщества не отдают свои ресурсы добровольно, поэтому цивилизация, чтобы их получить, должна их уничтожить.
- Наш образ жизни требует постоянного и широкомасштабного насилия. Часто мы его не замечаем, потому что оно экспортировано (например, вырубка лесов перенесена в Южную Америку) или метаболизировано в систему (аренда жилья и покупка еды под угрозой применения силы — выселения или ареста).
- Культура основана на четкой иерархии. Насилие сверху вниз почти незаметно и рационализировано. Насилие снизу вверх немыслимо и встречается с ужасом (пример: протестующий, бьющий полицейского дубинкой).
- Собственность тех, кто выше в иерархии, ценнее жизней тех, кто ниже. Уничтожение жизней ради собственности называется «производством», а защита собственности от тех, кто ниже — «правосудием».
Неизбежность краха и наша ответственность
- Эта культура неисправима и не изменится добровольно. Если её не остановить, она будет разрушать планету до коллапса.
- Чем дольше мы ждем краха, тем катастрофичнее он будет и тем меньше жизни останется для будущих поколений. Единственная мера, по которой нас будут судить потомки, — здоровье переданной им природной среды.
- Потребности природного мира важнее потребностей экономической системы. Любая система, не приносящая пользы природным сообществам, неустойчива, аморальна и глупа.
Проблема населения и зависимости
- Население — третичная проблема. Первична — потребление (американец наносит больше ущерба, чем житель «третьего мира»). Вторична — культура, которая влияет на планирование семьи (например, религиозные установки).
- Мы стали зависимы от системы, которая нас убивает. Если ваш опыт говорит, что вода идет из крана, а еда — из магазина, вы будете защищать эту систему, так как ваша жизнь от неё зависит.
Стратегия: демонтаж и обновление
- «Снос цивилизации» — это не единичный акт, а миллиарды разных действий с разной моралью, направленных на лишение богатых возможности грабить бедных, а сильных — разрушать мир.
- Нужны все виды работы:
- Глобальное сопротивление: скоординированные действия по демонтажу инфраструктуры (плотины, вышки сотовой связи).
- Локальное обновление: обучение выживанию, создание садов, восстановление местных знаний, выращивание лекарственных растений.
- Те, кто занимается демонтажем, не обязаны учить людей готовить на костре, но обязаны поддерживать тех, кто это делает. Те, кто занимается обновлением, обязаны поддерживать активистов сопротивления, а не осуждать их.
Критика пассивности и ложных надежд
- Любовь не подразумевает пацифизм. Мать-гризли защищает своих детенышей. Насилие — это не «инструмент хозяев», который нам нельзя использовать; это инструмент, который эффективен, и именно поэтому им пользуются угнетатели.
- Надежда в обычном понимании — это тоска по будущему условию, на которое у вас нет влияния. Это форма бессилия. Вместо «надежды, что лосось выживет» нужно взять на себя ответственность сделать всё, чтобы этого не допустить.
- Ложные надежды (например, что переработка мусора или смена политической партии решат системные проблемы) приковывают нас к нежизнеспособной ситуации, как рациональных людей, идущих в газовую камеру, если убедить их, что это ванная.
Призыв к действию
- Пришло время «вбить свой колышек» — как делали воины Чейенн, привязывавшие себя к земле перед битвой, — и сделать свой окончательный выбор, где вы остановите отступление и дадите отпор.
- Главные вопросы: Каковы ваши дары? Как вы можете использовать их на благо своей земли? Что вы готовы сделать?
- Ответы нужно искать не в книгах или лекциях, а обращаясь к самой земле, к реке, которая знает, как жить устойчиво на этом месте.