Лоренцо Валла и гуманизм Возрождения
Ключевые тезисы
- Ренессансный гуманизм — это антропоцентризм (человек в центре интересов), а не современное нравственное учение.
- Лоренцо Валла — яркий и скандальный мыслитель, чья жизнь и идеи отражают противоречия эпохи.
- Центральная идея Валлы: истинное благо — это наслаждение (удовольствие), данное человеку Богом и природой, а аскеза — ложное благо.
- Он критиковал схоластическую философию, церковные догмы, монашество и светскую власть пап, используя филологический анализ.
- Его деятельность подготовила почву для следующего этапа — флорентийского неоплатонизма.
Биографический контекст
Лоренцо Валла (1407-1457) происходил из папской чиновничьей верхушки, был самоучкой, в совершенстве овладев классической латынью и греческим. Его независимый характер проявлялся в конфликтах (например, с профессорами университета Павии) и дерзких сочинениях. Несмотря на обвинения в ереси и угрозу костра инквизиции (от которой его спас покровитель, король Альфонс Арагонский), он позже получил высокие церковные должности в Риме и был похоронен в главном храме города. Эта биография иллюстрирует уникальный интеллектуальный климат Возрождения.
Философия наслаждения: трактат «Об истинном и ложном благе»
Основная работа Валлы написана в форме диалога между эпикурейцем, стоиком и христианином, где авторская симпатия на стороне эпикурейства и христианства.
- Цель творения: Бог создал человека для блаженства и наслаждения, что подтверждается обещанным райским блаженством после смерти. Следовательно, наслаждение — не средство, а цель.
- Критерий от природы: Природа через вкус указывает, что полезно (вкусное = здоровое, продлевает жизнь), а что вредно (горькое = испорченное). Поэтому стремление к удовольствию естественно.
- Истинное благо — это удовольствие (как телесное, так и духовное). Ложное благо — это призывы церкви к страданию, посту и аскезе.
- Критика жертвенности: Даже нравственные поступки, совершаемые через страдание, считаются нелепыми. Польза и эгоизм (действие в свою пользу) — главные критерии истинного блага. Общество должно строиться на взаимной пользе.
- Райское наслаждение: После смерти душа будет наслаждаться, причащаясь Христовым тайнам, что превзойдет любые земные удовольствия.
Критика и другие работы
Валла последовательно применял свои принципы и филологический метод к различным областям:
- Против философии: Резко критиковал схоластическую философию, считая её бесплодной, и ссылался на апостола Павла, называвшего философов «основателями ересей». Истину следует искать в вере и служении Богу, который создал нас для наслаждения.
- О свободе воли: Отрицал концепцию первородного греха в её жестком виде, так как она ведёт к предопределению и отрицанию свободы воли, без которой невозможна ответственность за добрые и злые поступки.
- О красотах латинского языка: Призывал отказаться от «варварской» схоластической латыни и вернуться к чистому языку Цицерона и античных классиков как основе для развития наук и юриспруденции.
- Сопоставление Нового Завета: Совершил революционный шаг, подойдя к тексту Евангелий как к обычному тексту, который можно критически анализировать и заново переводить, ища ошибки в переводе св. Иеронима.
- О монашеском обете: Критиковал монашество как противоречащее природе, которая требует сна, вкусной пищи и разумного распоряжения богатством.
- О подложности Константинова дара: С помощью филологического анализа доказал, что грамота, дарующая папам светскую власть, была сфабрикована в более позднюю эпоху, и обвинил папскую власть в бедствиях Италии.
Оборотная сторона титанизма (по А.Ф. Лосеву)
Эпоха Возрождения, породившая титанов духа, имела и тёмную сторону: разгул страстей, преступность и моральную распущенность, которые доходили до высших церковных кругов (папы-гуманисты). Лосев связывает это с отказом от Бога и возвеличиванием человека, для которого евангельские заповеди перестали быть абсолютными.
Предтеча неоплатонизма: Георгий Гемист Плифон
На Ферраро-Флорентийском соборе (1438-39) византийский философ Плифон познакомил флорентийцев с философией Платона. Он доказывал, что православие ближе к Платону (Бог-Творец), а католичество — к Аристотелю. Однако в своём трактате «Законы» он создал синкретическую «эллинскую теологию», где христианская Троица предстала в виде языческих богов (Зевс, Посейдон, Гера), а творение мира описывалось как эманация. Несмотря на осуждение его книги, подаренные Козимо Медичи рукописи Платона были переданы для перевода Марсилио Фичино, что положило начало Флорентийской Платоновской академии.
Выводы
Лоренцо Валла — фигура, воплотившая дух Ренессанса с его вызовом традициям, культом человеческой природы и критическим разумом. Его радикальный гедонизм и критика церковных институтов подготовили интеллектуальную почву для систематического философского обоснования центрального места человека во Вселенной, которое будет разработано флорентийскими неоплатониками, прежде всего Марсилио Фичино.