Генеалогия понятия «насилие»
Ключевые тезисы:
- Насилие — сложное понятие, которое одновременно осуждается и признается необходимым.
- Восприятие насилия менялось исторически: от его нормализации до концепций легитимности и ненасилия.
- Современность порождает новые формы насилия (например, структурное или вербальное), расширяя его понимание.
Античность: насилие как норма
В классической античности насилие не считалось серьёзной проблемой и было банальной стороной жизни. Оно было вписанным в человеческое существование:
- Насилие над рабами (не равными гражданам).
- Насилие над варварами (не равными грекам).
- Абсолютная власть отца (патрона) над детьми, включая право убить их.
Христианство: двойственное отношение
Христианство принесло изменение:
- Принцип: религия построена на отрицании насилия («возлюби ближнего своего»).
- Реальность: насилие не исчезло, но направлялось на тех, кто не считался равным (язычники, иноверцы).
- Блаженный Августин разработал концепцию: насилие во имя веры (необходимо) vs. насилие против веры (осуждается).
- Церковь иногда выступала аппаратом насилия (например, папа Юлий II участвовал в сражениях).
Новое время: легитимное и нелегитимное насилие
Процесс секуляризации отделил политическую мысль от религиозной:
- Гобс рассматривал насилие как субстанцию общества, присущую человеку и неустранимую.
- Для сдерживания насилия необходим «великий Левиафан» — государственная машина, защищающая человека от самого себя.
- Разделение на две категории:
- Легитимное насилие — признаваемое право структуры (например, правоохранительные органы) применять его для защиты закона.
- Нелегитимное насилие — применяемое теми, кто не имеет права (например, организованная преступность без «народного мандата»).
- Определение государства по Максу Веберу: аппарат, основанный на праве на легитимное насилие.
Концепции ненасилия и утопии
Идея противодействия насилию породила концепции ненасилия:
- Утопические концепции (XVIII век):
- Жан-Жак Руссо: человек — добрый дикарь, развращённый собственностью.
- Маркс: в коммунистическом обществе насилие будет минимальным или уничтожено.
- Анархистские концепции: самоуправляющиеся коммуны без насилия.
- Практическая политика ненасилия:
- Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг проповедовали ненасилие как стратегию поведения (забастовки, перекрытия улиц).
- Принцип: не бороться с насилием (абсолютным злом) при помощи насилия.
Власть, авторитет и структурное насилие
Некоторые авторы противопоставляли власть и насилие:
- Власть основана на авторитете.
- Насилие возникает при недостатке авторитета.
- Проблема восприятия: менее страшные явления могут считаться насилием, а более серьёзные — игнорироваться.
- Структурное насилие (термин Славоя Жижека): насилие, определяющее весь ход жизни (например, основание банка с практиками кредитов под огромные проценты), которое традиционно не считается насилием.
Современность: новые формы и парадоксы
Возможность общества без насилия и его снижение:
- Социологические данные (например, Стивен Пинкер): уровень насилия в целом снижается (меньше драки, травли среди молодёжи).
- Парадокс: при общем снижении множатся новые виды насилия.
- То, что вчера не считалось насилием, сегодня рассматривается как таковое (например, вербальное насилие).
- Новые формы насилия часто не поддаются внятным формулировкам.
Выводы:
- Понятие насилия исторически трансформируется от нормализации до сложных концепций легитимности и ненасилия.
- Современное понимание насилия расширяется, включая структурные и символические формы.
- Ключевой вопрос остаётся: возможно ли общество без насилия или возможно лишь его постоянное переосмысление в новых формах.