Три кита теории эволюции и археология библейского Исхода
Ключевые тезисы
- Основные аргументы теории эволюции: промежуточные формы, рудименты и атавизмы.
- Креационизм рассматривает мутации как ошибки копирования, не создающие новую информацию.
- Эволюционисты видят движущую силу усложнения в естественном отборе.
- Датировка библейского Исхода из Египта остаётся дискуссионной: рассматриваются три основные даты (1550, 1440, 1250 гг. до н.э.).
- В курсе библейской археологии предпочтение отдаётся поздней дате (~1250 г. до н.э.), как наиболее подтверждаемой археологическими находками.
Основное содержание
Спорные вопросы эволюции
- Мутации: Креационисты считают их ошибками копирования, которые не накапливаются и не создают ничего принципиально нового. Эволюционисты видят в них сырой материал для естественного отбора.
- Естественный отбор: Рассматривается как движущая сила прогресса, но хищники не выбирают жертв по слабости — едят тех, кто попался.
- Геологическая летопись: Эволюционисты утверждают, что она доказывает эволюцию. Креационисты указывают, что нет места, где все слои представлены в полной последовательности.
- Гомология: Сходство структур (например, конечности разных животных) эволюционисты считают доказательством общего происхождения. Креационисты с этим не согласны, указывая на противоречия молекулярной гомологии (например, сходство человека с крысой или асцидией).
Археология и библейская история
- Вавилонская башня (зиккурат): Трудно исследовать, так как её предполагаемое местоположение находится ниже уровня грунтовых вод, а откачка воды — дорогостоящий и сложный процесс.
- Патриарх Авраам: Общепринятая дата жизни — около 2000-1700 гг. до н.э. Точная датировка затруднена из-за расхождений в системах летоисчисления древних народов. Авраам происходил из развитого города Ур Халдейского.
- Иосиф в Египте: Его возвышение стало возможным благодаря правлению гиксосов — семитских правителей, которые не считали пастухов «мерзостью». После их изгнания египтяне уничтожили многие следы этого периода, поэтому прямых египетских упоминаний об Иосифе нет.
Дискуссия о дате Исхода
Рассматриваются три основные даты, каждая имеет свои аргументы «за» и «против».
Дата 1550 г. до н.э.
- За: Связана с изгнанием гиксосов фараоном Яхмосом I, который мог быть «фараоном, не знавшим Иосифа». Развитие ханаанских городов в XVI в. до н.э. соответствует библейскому описанию.
- Против: Приводит к нестыковкам в хронологии патриархов.
Дата 1440 г. до н.э. (библейская)
- За: Выведена из прямого указания 3 Цар. 6:1 (480 лет от Исхода до начала строительства Храма Соломона). Фараоном-угнетателем мог быть Тутмос III, а фараоном Исхода — Аменхотеп II.
- Против: Цифра 480 лет может быть сакральным, округлённым числом (как 14 родов в родословии у Матфея), а не точной хронологией. Механическое суммирование лет правления судей даёт гораздо больший срок. В этот период ещё не существовало упоминаемых в Библии городов Пифома и Раамсес, а также царств Моава и Эдома как государств.
Дата 1250 г. до н.э. (археологическая)
- За (главные для курса археологии):
- Время активного строительства городов Пифом и Раамсес, на которых, по Библии, работали израильтяне.
- Археологические свидетельства завоевания Ханаана (разрушения таких городов, как Лахис, Вефиль) относятся ко второй половине XIII в. до н.э.
- Первое внебиблейское упоминание об Израиле (на стеле Мернептаха, ~1210 г. до н.э.) появляется именно в этот период.
- Против: Требует небуквального толкования слова «царство» применительно к Моаву и Эдому.
Выводы
- Хронология событий книги Исход (фараон Иосифа, фараон-угнетатель, фараон Исхода) остаётся областью научных гипотез.
- В рамках библейской археологии многие учёные склоняются к датировке Исхода ~1250 г. до н.э.
- Согласно этой версии, фараоном-угнетателем считают Сети I, а фараоном Исхода — Рамсеса II.
- Библейский текст может содержать сакральные или округлённые числа, что не снижает его духовный авторитет, но требует внимательного историко-критического подхода.