Пророк Елисей и его целительная сила
Елисей — пророк, живший в глубокой древности, о которой сохранилось мало письменных свидетельств. Ему, как и многим значимым фигурам того времени, не уделялось пристального внимания летописцев. В библейском повествовании ему прежде всего делегированы целительные способности Бога: он делает воду питьевой, оздоравливает муку, исцеляет больных и даже воскрешает мёртвого.
Воскрешение сына сунамитянки
Эпизод с женщиной из Сонама (Сунами) поражает своей подлинностью и детальностью. Это место описывается как поселение очень красивых и богатых женщин. История начинается с того, что богатая сунамитянка, вертящая своим мужем, убеждает его построить на крыше отдельную горницу для пророка Елисея.
Здесь мы видим странника, человека, у которого нет никакого дома, и вдруг оказалось, что кто-то подумал о том, что была комната, в которую он уйдет, и когда придёт через год — там всё как он оставил.
Елисей, потрясённый её заботой, предлагает любую помощь, но женщина отказывается, говоря: «Я живу у себя дома... мне ничего не надо». Однако слуга подсказывает пророку, что у неё нет детей, что в библейском контексте было не просто несчастьем, а знаком тайного проклятия и отрезанности от общества Израиля. Елисей обещает ей сына, что через год и происходит.
Болезнь и смерть ребёнка
Ребёнок подрастает, но в один день на жатве получает солнечный удар («Голова моя, голова моя болит») и умирает на руках у матери. Женщина кладёт тело на постель пророка в той самой горнице, запирает её и отправляется к Елисею на гору Кармель.
Чудо воскрешения
Женщина настойчиво требует личного присутствия Елисея, игнорируя его слугу Гезия и его посох, который не помогает. Она говорит пророку: «Жив Господь и жива душа твоя, не отстану от тебя». Елисей идёт за ней.
В доме он совершает действия, напоминающие современную реанимацию:
- Запер дверь и помолился.
- Лёг над ребёнком.
- Приложил свои уста к его устам, глаза к глазам, ладони к ладоням.
В результате мальчик возвращается к жизни. Это первое в истории человечества описание успешной реанимации, состояние ребёнка описывается как кома («как бы мёртвый»).
Природа чудес: отличие Елисея от Христа
В этом эпизоде видно принципиальное отличие между пророком и Богом. Елисей — могущественный целитель, «сверх-врач», но не Бог. Его чудо — это приведение в чувство, оживление. В синоптических Евангелиях описаны схожие случаи воскрешения (сына вдовы, дочери Иаира). Однако Воскрешение Лазаря в Евангелии от Иоанна — явление иного порядка, прямое вторжение Бога в мир, сопоставимое с творением.
Святость как опасная сила
В Библии есть ряд эпизодов, которые трудно объяснить человеку Нового Завета, где неожиданная смерть постигает людей, казалось бы, по незначительному поводу или даже при благих намерениях.
- Оза из колена Иудина подхватил ковчег Завета, чтобы он не упал, и был поражён насмерть, хотя имел самые лучшие чувства.
- Анания и Сапфира в Деяниях апостольских отдали значительную часть имущества, но были поражены за ложь, «сговорившись искусить Духа Господня».
- Царь Агаг был зарублен пророком Самуилом, хотя его пощадил царь Саул.
Объяснение этим историям может лежать в понимании святости как абсолютной, опасной силы.
Бог в самом чистом выражении... это почти идентичность с электромагнитными образами... как будто инструкция: не касайся руками, вот идёт ток высокого напряжения.
Святость в её предельном проявлении подобна току высокого напряжения. Малейшее нарушение установленного порядка прикосновения к ней (как к ковчегу) или неискренность перед ней (как в случае Анании) ведёт к гибели. Это не наказание «от» Бога в обычном смысле, а констатация факта: прикосновение к чистой святости смертельно для падшего человека, если оно происходит не по установленным, божественным правилам. Так погибли Оза, Анания и Сапфира, и так мог бы погибнуть любой, кто неосторожно прикоснулся бы к силе, окружавшей пророка Елисея.