Конспект

Необычность христианства

Христианство предлагает людям Новый Завет, что означает необходимость замены прежних религиозных представлений, которые были недостойны человека и Бога. Приход Христа — это восход «солнца правды».

История идеи реинкарнации в мировых религиях

С точки зрения исторической науки, вера в переселение душ не была столь древней и распространённой, как это часто представляется.

В Индии

• Веды (древнейшие священные тексты) не знают идеи реинкарнации. Они содержат веру в восстановление тела в преображённом состоянии, что отражено, например, в обряде кремации.
• Идея переселения душ появляется значительно позже — в эпоху Упанишад (рубеж II–I тысячелетий до н.э.), в период кризиса и непонятности древних ритуалов.

В Египте

• Древнейшая религия Египта ожидала воскресения плоти, о чём свидетельствуют практики мумификации и строительства гробниц.
• Идея переселения души в новое тело появляется лишь в очень поздних частях «Книги мёртвых» (середина I тысячелетия до н.э.), вероятно, под внешним влиянием.

В Греции и Риме

• Античный Рим не знал этой идеи ни в религии, ни в философии.
• В Греции она появляется у некоторых философов (Пифагор, Платон) и считается новым учением, заимствованным извне. Классическая религия Гомера и Гесиода её не содержала, а представления о загробном мире были пессимистичными.

«Лучше быть подёнщиком на земле, нежели здесь, меж мёртвыми, царствовать».

Учение о смерти в Ветхом Завете

Ветхий Завет уникален тем, что не даёт утешения перед лицом смерти (танатологии в нём нет). Вместо ответов на вопрос «Что будет после смерти?» — молчание Бога и утверждения о необратимости смерти.

• Книга Иова: «Человек умирает и распадается; отошёл, и где он?.. так человек ляжет и не встанет».
• Книга Екклесиаста: «Участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти... а человеку не возвратиться более».
• Псалтирь и другие книги: Подчёркивают, что умершие не восхваляют Бога и не возвращаются.

Это молчание — сильный аргумент в пользу богооткровенности Ветхого Завета. Если бы это был лишь «еврейский фольклор», он обязательно дал бы ответ на главный вопрос религии, как это делали все языческие верования. Ветхий Завет — не религия, созданная по желанию сердца народа, а Откровение, данное свыше.

Объяснение молчания Ветхого Завета

Ситуация объясняется только в перспективе Нового Завета. Грехопадение ввергло человечество в «мир смерти», подобный заражённой зоне. До прихода Искупителя — Христа, Который принёс «лекарство бессмертия» (Свои Тело и Кровь), — все люди после смерти сходили в шеол (место сумеречного бездействия душ). Если бы Бог открыл эту безрадостную правду древнему Израилю, это привело бы к отчаянию, бунту и уходу в язычество.

Разнообразие взглядов в древнем Израиле

Отсутствие единого учения о смерти в традиции породило несколько школ:

• Саддукеи: Отрицали воскресение, бессмертие души и загробное воздаяние.
• Ессеи (Кумранская община): Исповедовали веру в телесное воскресение.
• Фарисеи: Согласно Иосифу Флавию, верили в переселение душ, но, возможно, это было заимствование для сближения с греческой философией. Поздние раввинистические толкования (VII в. н.э.) рассматривали реинкарнацию как «вторую попытку» исполнить все заповеди Закона.

Идея переселения душ проникает в иудейскую мысль извне и не является органичной для религии пророков.

Реинкарнация в Новом Завете: разбор мест

Новый Завет не даёт оснований для веры в реинкарнацию, а сложные места имеют иное толкование.

1. Исцеление слепорождённого (Ин. 9:1-3)

• Вопрос учеников: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» — свидетельствует о плохом знании Ветхого Завета (ср. Иез. 18:20).
• Ответ Христа: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии». Христос отрицает кармическую причину и даёт телеологическое объяснение (ради будущей цели — явления славы Божьей).

2. «Исава я возненавидел...» (Рим. 9:13)

• Оккультное толкование: Разное отношение Бога до рождения — следствие заслуг в прошлых жизнях.
• Толкование апостола Павла: Речь о Божьем избрании и свободе, а также о прообразе — младший (Иаков) получает благословение вместо старшего (Исав), как Новый Завет (для «младших» — язычников) приходит на смену Ветхому («первенцу» — Израилю).

3. «Он есть Илия» (Мф. 11:14)

• Оккультное толкование: Иоанн Креститель — перевоплощение Илии.
• Факты против:
  1. Сам Иоанн отрицал это (Ин. 1:21).
  2. Илия не умер, а был взят на небо живым (4 Цар. 2:11).
  3. Илия явился на горе Преображения в собственном теле (Мф. 17:3).
  4. Фраза «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17) означает одинаковое пророческое служение, а не тождество личностей. Иоанн, как и Илия, исполнил роль предтечи, указавшего на Мессию.

«Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27) — ясное новозаветное отрицание реинкарнации.

Отношение ранней Церкви к идее реинкарнации

Миф о том, что Церковь верила в реинкарнацию до VI века, — ложь.

• Ранние отцы Церкви (Иустин Философ, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Тертуллиан и многие другие) решительно отвергали эту идею, часто считая её абсурдной и не заслуживающей серьёзной дискуссии.
• Ориген в ранней работе «О началах» допускал предсуществование душ и их воплощение в разных мирах (но не перевоплощение в одном мире), однако в поздних трудах отказался от этих взглядов. Его осуждение собором было связано с каноническими нарушениями, а не с учением о душе.
• V Вселенский собор (553 г.) не осуждал реинкарнацию. Эта идея была осуждена значительно позже, в XI веке, в связи с учением Иоанна Итала.

Духовная опасность идеи реинкарнации

• Источник «воспоминаний»: Так называемые воспоминания о прошлых жизнях могут быть внушением падших духов (бесов), которые «шепчут» душе информацию о своих прежних «клиентах».
• Различие путей: Православный путь — это трезвение, анализ и отвержение помыслов, не соответствующих Христу. Оккультный путь медитации, наоборот, предполагает отключение самоконтроля и растворение в любых «космических» влияниях, что духовно опасно.
• Отрицание главного: Идея реинкарнации несовместима с евангельской радостью прощения, заменяя её автоматическим воздаянием (кармой). Она отрицает уникальность человеческой жизни, данной «однажды», и суда после неё.

Итог: источник учения рерихов

Учение Рерихов, пропагандирующее реинкарнацию, не является «синтезом всех религий». При ближайшем рассмотрении оно больше всего похоже на каббалистическую и масонскую традицию, замаскированную под эзотерический синтез. Его цель — отвратить людей от христианства, предлагая альтернативную, нехристианскую картину мира.